Cho đến gần đây, hai lý thuyết cực nổi bật trong việc mô tả lịch sử và cuộc sống của người Slav cổ đại. Theo cách thứ nhất, mang tính hàn lâm hơn, trước khi ánh sáng của Cơ đốc giáo chiếu rọi trên vùng đất Nga, những người ngoại giáo khá hoang dã đã sống trong thảo nguyên hoang dã và những khu rừng hoang dã. Tất nhiên, họ đã cày xới, gieo hạt và xây dựng thứ gì đó, nhưng tách biệt với một số loại hình văn minh thế giới đã đi trước rất xa. Việc áp dụng Cơ đốc giáo đã thúc đẩy sự phát triển của người Slav, nhưng không thể khắc phục được sự tụt hậu hiện tại. Do đó, bạn cần ngừng tìm kiếm con đường cho riêng mình. Cần phải phát triển, lặp lại con đường của các nước văn minh.
Quan điểm thứ hai nảy sinh, rất có thể, như một phản ứng đối với quan điểm thứ nhất, phần lớn là bác bỏ (nếu bạn không muốn dùng từ “phân biệt chủng tộc”). Theo những người ủng hộ lý thuyết này, người Slav đã tạo ra ngôn ngữ đầu tiên, từ đó tất cả những người khác là con cháu. Người Slav đã chinh phục toàn thế giới, bằng chứng là các tên địa lý gốc Slav ở khắp mọi nơi trên thế giới, v.v.
Sự thật, trái với cách nói phổ biến, không nằm ở giữa. Người Slav phát triển giống như các dân tộc khác, nhưng chịu ảnh hưởng lớn của các yếu tố địa lý và tự nhiên. Ví dụ, cây cung của Nga là nguồn tự hào của nhiều nhà nghiên cứu. Được cấu thành từ nhiều phần, nó mạnh hơn và chính xác hơn nhiều so với cây cung Anh nổi tiếng của Robin Hood và Trận chiến Crécy. Tuy nhiên, ở nước Anh thời bấy giờ nhiều cây cối, một cây cung, cự ly 250 mét, chỉ cần thiết cho các cuộc thi. Và ở vùng thảo nguyên của Nga, một cây cung tầm xa là cần thiết. Ngay cả những điều nhỏ nhặt như những chiếc cung khác nhau cũng không nói về khả năng phát triển của các dân tộc, mà là về những điều kiện tồn tại khác nhau. Họ ảnh hưởng lớn đến lối sống và niềm tin tôn giáo của các dân tộc khác nhau.
Một lưu ý cần thiết: "Slav" là một khái niệm rất chung chung. Các nhà khoa học đã thống nhất hàng chục dân tộc dưới cái tên này, trong khi thẳng thắn thừa nhận rằng chỉ có ngôn ngữ ban đầu là có thể phổ biến giữa các dân tộc này, và thậm chí sau đó có sự dè dặt. Nói một cách chính xác, người Nga đã học được rằng họ, người Bulgaria, người Séc và người Slav, chỉ với sự phát triển của ngôn ngữ học và sự lớn mạnh của ý thức chính trị của các dân tộc trong thế kỷ 18-19. Vì vậy, không có ý nghĩa gì khi nói về một số đặc điểm chung giữa tất cả các dân tộc Slav. Các dữ kiện được đưa ra trong bộ sưu tập này liên quan đến những người Slav sống trên lãnh thổ của Belarus, Ukraine ngày nay và phần châu Âu của Nga. Theo phân loại của các nhà ngôn ngữ học, đây là những người Slav phương Đông.
1. Người Slav cổ đại có một hệ thống giải thích rất hài hòa, mặc dù ở mức độ khá sơ khai, cấu trúc của vũ trụ. Thế giới, theo quan niệm của họ, giống như một quả trứng. Trái đất là lòng đỏ của quả trứng này, được bao quanh bởi vỏ-trời. Có 9 lớp vỏ thiên thể như vậy Mặt trời, Mặt trăng, các đám mây, đám mây, gió và các hiện tượng thiên thể khác có các lớp vỏ đặc biệt. Trong lớp vỏ thứ bảy, ranh giới dưới hầu như luôn luôn rắn - lớp vỏ này chứa nước. Đôi khi lớp vỏ mở ra hoặc vỡ ra - sau đó mưa với cường độ khác nhau. Ở một nơi nào đó rất xa, rất xa, Cây Thế giới đang phát triển. Trên các nhánh của nó, các mẫu vật của tất cả mọi thứ sống trên trái đất đều phát triển, từ thực vật nhỏ đến động vật to lớn. Những con chim di cư đến đó, trên ngọn cây, vào mùa thu. Ngoài ra, còn có một Hòn đảo trên trời, nơi sinh sống của các loài động thực vật. Nếu ông trời muốn, họ sẽ gửi động vật và thực vật xuống cho con người. Nếu con người đối xử tệ với thiên nhiên, hãy để họ chuẩn bị cho cái đói.
2. Địa chỉ "Mẹ Đất" cũng là từ tín ngưỡng của người Slav cổ đại, trong đó Trời là cha và Đất là mẹ. Tên của cha là Svarog hoặc Stribog. Chính ông là người đã truyền lửa và sắt cho những con người sống ở thời kỳ đồ đá trước đây. Vùng đất được gọi là Mokosh hoặc Mokosh. Người ta biết một cách chắc chắn rằng cô ấy đang ở trong đền thờ các vị thần Slavic - thần tượng đứng trong ngôi đền Kiev. Nhưng chính xác những gì Makosh bảo trợ là một vấn đề tranh cãi. Đối với những người yêu hiện đại khi mổ xẻ những cái tên cổ, dựa trên các tiêu chuẩn của ngôn ngữ Nga hiện đại, mọi thứ rất đơn giản: “Ma-”, tất nhiên, “Mama”, “-kosh” là ví, “Makosh” là mẹ của mọi sự giàu có. Tất nhiên, các học giả Slavic có hàng tá cách giải thích của riêng họ.
3. Chữ Vạn khét tiếng là biểu tượng chính của Mặt trời. Nó phổ biến khắp thế giới, kể cả trong số những người Slav. Ban đầu, nó chỉ là một cây thánh giá - trong một số điều kiện khí quyển, một cây thánh giá có thể được nhìn thấy trên Mặt trời và bên cạnh nó. Sau đó, những biểu tượng hẹp hơn đã được đưa vào cây thánh giá như một biểu tượng của Mặt trời. Một hình chữ thập tối trên nền sáng là biểu tượng của mặt trời đêm "xấu". Sáng - tối thì ngược lại. Để tạo động lực cho biểu tượng, các thanh ngang đã được thêm vào các đầu của chữ thập. Chỉ qua nhiều thế kỷ, các chi tiết cụ thể đã bị mất và hiện tại người ta không biết liệu sự quay theo hướng nào có khiến hình chữ vạn trở thành một biểu tượng tích cực hay không. Tuy nhiên, sau những sự kiện nổi tiếng vào giữa thế kỷ XX, chữ Vạn chỉ có một cách giải thích duy nhất.
4. Hai nghề hữu ích như thợ rèn và thợ xay, đã có những đánh giá hoàn toàn trái ngược trong niềm tin của người Slav. Những người thợ rèn nhận được kỹ năng của họ gần như trực tiếp từ Svarog, và nghề của họ được coi là rất xứng đáng. Vì vậy, hình tượng người thợ rèn trong vô số truyện cổ tích hầu như luôn là một nhân vật tích cực, mạnh mẽ và tốt bụng. Trên thực tế, người thợ xay cùng làm công việc sơ chế nguyên liệu đầu tiên, luôn có vẻ tham lam và xảo quyệt. Sự khác biệt là những người thợ rèn xử lý một ngọn lửa đã được thuần hóa để nhân cách hóa Mặt trời, trong khi những người thợ xay thu lợi từ sự đối lập của Mặt trời - Nước hoặc Gió. Có lẽ, nếu những người thợ rèn sớm hơn có tài sử dụng năng lượng của nước để nâng cây búa lên, thì thần thoại đã phát triển khác.
5. Quá trình mang thai và sinh ra một đứa trẻ được bao quanh bởi một số lượng lớn các phong tục và nghi lễ. Việc mang thai ban đầu được cho là được giấu kín để các thầy phù thủy hoặc phù thủy không thay thế bào thai của chính họ. Khi không thể che giấu việc mang thai, bà mẹ tương lai bắt đầu bày tỏ mọi sự quan tâm và loại bỏ cô khỏi công việc khó khăn nhất. Gần đến ngày sinh nở, người mẹ tương lai bắt đầu cách ly dần dần. Người ta tin rằng sinh con giống hệt cái chết, chỉ có dấu hiệu ngược lại, và không có giá trị thu hút sự chú ý của thế giới bên kia đối với họ. Vì vậy, họ sinh con trong nhà tắm - cách xa khu dân cư, ở một nơi sạch sẽ. Tất nhiên, không có viện trợ sản khoa chuyên nghiệp. Đối với vai trò của nữ hộ sinh - một người phụ nữ buộc, "xoắn" dây rốn của đứa trẻ bằng một sợi chỉ - họ lấy một trong những người thân đã sinh nhiều đứa trẻ.
6. Những đứa trẻ sơ sinh được mặc một chiếc áo làm từ quần áo của cha mẹ chúng, với con trai nhận quần áo từ cha và con gái từ mẹ. Ngoài giá trị di truyền, những bộ quần áo đầu tiên còn mang tính thực dụng thuần túy. Tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh rất cao, vì vậy họ không vội vàng mua vải lanh sạch cho quần áo của trẻ sơ sinh. Trẻ em được nhận quần áo tương ứng với giới tính ở tuổi vị thành niên, sau lễ nhập môn cho trẻ em trai.
7. Người Slav, giống như tất cả các dân tộc cổ đại, rất xem xét về tên của họ. Tên đặt cho một người khi sinh ra thường chỉ được biết đến với các thành viên trong gia đình và những người thân quen. Biệt hiệu được sử dụng nhiều hơn, sau này được chuyển thành họ. Họ thích những biệt danh có tính chất tiêu cực, để tà ma không bám vào người. Do đó, sự phong phú của các tiền tố "Not" và "Without (s) -" trong người Nga. Họ gọi một người là “Nekrasov”, vì vậy anh ta xấu, bạn có thể lấy gì từ anh ta? Và từ "Beschastnykh"? Đâu đó trong sự chỉn chu này nằm ở gốc rễ của quy tắc xã giao, theo đó hai người phải được giới thiệu bởi người khác. Người quen, như vậy, xác nhận tên thật, chứ không phải biệt hiệu của những người họ gặp.
8. Trong một đám cưới Slavic, cô dâu là nhân vật trung tâm. Đó là cô ấy đã kết hôn, tức là đã rời bỏ gia đình của mình. Đối với chú rể, đám cưới chỉ là dấu hiệu của sự thay đổi địa vị. Cô dâu, khi kết hôn, dường như chết cho đồng loại và tái sinh trong một người khác. Truyền thống lấy họ của chồng quay ngược lại chính xác với quan điểm của người Slav.
9. Rất thường xuyên, trong các cuộc khai quật các khu định cư cổ đại, người ta tìm thấy sọ ngựa. Vì vậy họ cúng tế thần linh, khởi công xây nhà mới. Truyền thuyết về sự hy sinh của con người không có xác nhận như vậy. Và hộp sọ ngựa, rất có thể, là một biểu tượng - hầu như không ai, ngay cả khi bắt đầu xây dựng một ngôi nhà lớn, lại bỏ ra chi phí như vậy. Dưới vương miện đầu tiên của tòa nhà mới, hộp sọ của một con ngựa đã chết hoặc đã chết từ lâu đã được chôn cất.
10. Nơi ở của người Slav khác nhau, trước hết, tùy thuộc vào điều kiện tự nhiên. Ở miền Nam, nhà thường bị đào sâu xuống đất đến một mét. Điều này đã tiết kiệm vật liệu xây dựng và giảm chi phí củi để sưởi ấm. Ở nhiều khu vực phía bắc hơn, các ngôi nhà được đặt sao cho sàn nhà ít nhất bằng mặt đất, và thậm chí tốt hơn để những ngôi nhà cao hơn được bảo vệ khỏi độ ẩm dồi dào. Những ngôi nhà bằng gỗ, hình vuông trong kế hoạch, được xây dựng vào thế kỷ thứ 8. Công nghệ xây dựng như vậy rất đơn giản và rẻ tiền đến nỗi nó tồn tại trong cả một thiên niên kỷ. Chỉ vào thế kỷ 16, những ngôi nhà được bao bọc bằng gỗ.
11. Cưa hiếm khi được sử dụng trong xây dựng nhà ở, mặc dù công cụ này đã được biết đến vào thế kỷ thứ 9. Đó không phải là sự lạc hậu của tổ tiên chúng ta. Gỗ được đẽo bằng rìu có khả năng chống mục nát cao hơn nhiều - rìu làm dày các sợi. Các thớ của gỗ xẻ xù xì, do đó gỗ bị ẩm và thối nhanh hơn. Ngay cả trong thế kỷ 19, các nhà thầu đã phạt các hợp tác xã mộc nếu họ không sử dụng cưa. Chủ thầu cần bán nhà, tuổi thọ không quan tâm.
12. Có quá nhiều dấu hiệu, niềm tin và sự mê tín đến nỗi một số thủ tục phải mất vài ngày. Ví dụ, một ngôi nhà mới được chuyển đến trong vòng một tuần. Lúc đầu, một con mèo được phép vào nhà mới - người ta tin rằng mèo nhìn thấy linh hồn ma quỷ. Sau đó, họ thả động vật vào ngôi nhà có tầm quan trọng của chúng đối với nền kinh tế. Và chỉ sau khi con ngựa qua đêm trong nhà, mọi người, bắt đầu với con già nhất, mới chuyển vào đó. Người chủ gia đình khi vào nhà phải mang theo bánh hoặc bột. Bà chủ nấu cháo ở nơi ở cũ, nhưng chưa kịp nấu - lẽ ra phải nấu ở nơi mới.
13. Đã có từ thế kỷ thứ 6, người Slav đã sưởi ấm nhà của họ và nấu thức ăn trên bếp. Những bếp này “bốc khói”, “đen xì” - khói bay thẳng vào phòng. Vì vậy, lâu nay những túp lều không có trần - nơi dành cho việc hương khói, mái và đỉnh tường từ bên trong đen kịt nhiều muội than. Không có lưới hoặc đĩa bếp. Đối với chảo và chảo gang, một lỗ chỉ đơn giản là để lại ở thành trên của lò. Đó hoàn toàn không phải là một điều ác tuyệt đối khi khói thoát ra khu vực sinh sống. Gỗ hun khói không mục nát, không hút ẩm - không khí trong chòi gà luôn khô ráo. Ngoài ra, bồ hóng là một chất khử trùng mạnh mẽ, ngăn ngừa sự lây lan của cảm lạnh.
14. "Phòng trên" - phần tốt nhất của một túp lều lớn. Cô được rào khỏi căn phòng với một cái bếp tường trống, được sưởi ấm rất tốt. Đó là, căn phòng ấm áp và không có khói. Và tên của một căn phòng như vậy, trong đó, những vị khách thân yêu nhất được nhận từ “thượng” - “thượng”, do vị trí của nó cao hơn so với phần còn lại của căn chòi. Đôi khi một lối vào riêng được tạo ra cho phòng trên.
15. Nghĩa địa ban đầu không được gọi là nghĩa địa. Các khu định cư, đặc biệt là ở phía bắc của Nga, rất nhỏ - một vài túp lều. Chỉ có đủ chỗ cho những người thường trú. Theo tiến trình phát triển, một số trong số đó, đặc biệt là những khu nằm ở vị trí thuận lợi, được mở rộng. Song song đó là quá trình phân tầng tài sản và nghiệp vụ. Nhà trọ xuất hiện, chính quyền ra đời. Khi quyền lực của các hoàng tử được tăng cường, việc thu thuế và kiểm soát quá trình này trở nên cần thiết. Hoàng tử đã chọn một số khu định cư mà ở đó có ít nhiều điều kiện chấp nhận được để sống với tùy tùng của mình, và chỉ định chúng làm nhà thờ - nơi bạn có thể ở. Nhiều cống phẩm khác nhau đã được đưa đến đó. Mỗi năm một lần, thường là vào mùa đông, hoàng tử đi vòng quanh các nhà thờ của mình, đưa cô đi. Vì vậy, nhà thờ là một loại tương tự của quản lý thuế. Từ này có nghĩa là tang lễ đã có từ thời Trung cổ.
16. Ý tưởng về Nga như một đất nước của những thành phố, "Gardarike", được rút ra từ biên niên sử Tây Âu. Tuy nhiên, sự phong phú của các thành phố, chính xác hơn là “các thị trấn” - các khu định cư được rào bởi một hàng rào hoặc một bức tường, không trực tiếp nói lên sự phong phú của dân số hoặc mức độ phát triển cao của lãnh thổ. Các khu định cư Slavic tương đối nhỏ và thực tế là cô lập với nhau. Đối với tất cả sự tự cung tự cấp của các trang trại khi đó, một số trao đổi hàng hóa vẫn cần thiết. Những nơi giao lưu này dần dần phát triển quá mức, như người ta thường nói bây giờ, với cơ sở hạ tầng: thương mại, chuồng trại, nhà kho. Và nếu dân cư của một khu định cư nhỏ, trong trường hợp nguy hiểm, đi vào rừng, lấy những đồ đạc đơn giản, thì nội dung của thị trấn phải được bảo vệ. Vì vậy, họ đã xây dựng các cung điện, đồng thời thành lập dân quân và thuê những người lính chuyên nghiệp thường trú tại Detinets - phần kiên cố nhất của thị trấn. Các thành phố sau đó mọc lên từ nhiều thị trấn, nhưng nhiều thành phố đã chìm vào quên lãng.
17. Vỉa hè bằng gỗ đầu tiên được tìm thấy ở Novgorod được xây dựng vào đầu thế kỷ thứ 10. Các nhà khảo cổ học đã không tìm thấy bất kỳ đồ vật nào sớm hơn trong thành phố. Được biết, sau khoảng một thế kỷ, tình trạng của các vỉa hè ở Novgorod đã được giám sát bởi những người đặc biệt, những người chuyên làm việc này. Và vào thế kỷ 13, toàn bộ hiến chương đã có hiệu lực ở Novgorod, trong đó chi tiết các nhiệm vụ của người dân thị trấn, tiền bảo dưỡng vỉa hè, v.v. vào cô ấy. Vì vậy, những câu chuyện về bùn vĩnh cửu không thể vượt qua của Nga được phóng đại rất nhiều. Hơn nữa, đại diện của những dân tộc đã cần mẫn xây dựng thành phố của họ bằng những ngôi nhà làm bằng que và bùn, được gọi là nhà nửa gỗ, đặc biệt nhiệt tình trong việc phóng đại.
18. Tai họa thực sự của thành phần phụ nữ trong xã hội Slav không phải là bà mẹ chồng hung dữ, mà là sợi dây. Cô ấy đã đồng hành cùng người phụ nữ theo đúng nghĩa đen từ khi sinh ra đến khi xuống mồ. Dây rốn của bé gái sơ sinh được buộc bằng một sợi chỉ đặc biệt, dây rốn được cắt trên trục quay. Các bé gái bắt đầu học cách quay không phải ở một độ tuổi nhất định, mà là khi chúng lớn lên về thể chất. Sợi chỉ đầu tiên, được tạo ra bởi một người thợ quay trẻ tuổi, đã được cứu trước đám cưới - nó được coi là một lá bùa hộ mệnh có giá trị. Tuy nhiên, có bằng chứng cho thấy ở một số bộ lạc, sợi chỉ đầu tiên được đốt một cách trang trọng, và tro được khuấy với nước và đưa cho người phụ nữ trẻ uống. Năng suất lao động rất thấp. Sau khi thu hoạch, tất cả phụ nữ làm vải lanh ít nhất 12 giờ một ngày. Đồng thời, thực tế không có thặng dư ngay cả trong các gia đình đông con. Chà, nếu một cô gái đến tuổi kết hôn may được một bộ đầy đủ của hồi môn cho mình, thì điều này ngay lập tức cho thấy một nữ tiếp viên siêng năng sắp kết hôn. Rốt cuộc, cô ấy không chỉ dệt vải mà còn cắt ra, may nó và thậm chí trang trí nó bằng cách thêu. Tất nhiên, cả nhà đã giúp đỡ cô ấy, không phải là không có. Nhưng ngay cả khi có sự giúp đỡ, các cô gái thời tiết cũng là một vấn đề - khung thời gian quá eo hẹp để chuẩn bị hai của hồi môn.
19. Câu tục ngữ “Họ gặp nhau bằng quần áo…” không có nghĩa là một người nên tạo ấn tượng tốt nhất với vẻ ngoài của mình. Trong trang phục của người Slav có nhiều yếu tố chỉ ra thuộc về một giống nào đó (đây là yếu tố rất quan trọng), địa vị xã hội, nghề nghiệp hoặc nghề nghiệp của một người. Theo đó, trang phục của một người đàn ông hay phụ nữ không được sang trọng hoặc đặc biệt thanh lịch. Nó phải tương ứng với tình trạng thực của con người. Vì vi phạm lệnh này, và có thể bị trừng phạt. Dư âm của mức độ nghiêm trọng như vậy vẫn tồn tại trong một thời gian rất dài. Ví dụ, hiện nay việc bẻ giáo để mặc đồng phục học sinh là thời trang (nhân tiện, trong trường hợp này, nó là phi chức năng - trong các bức tường của trường, rõ ràng một đứa trẻ đang đi về phía bạn là học sinh).Nhưng ngay cả vào đầu thế kỷ XX, học sinh trung học và nữ sinh trung học được yêu cầu mặc đồng phục và váy ở mọi nơi, ngoại trừ các bức tường nhà. Những người được nhận thấy trong trang phục khác bị trừng phạt - bạn không tương ứng với tình trạng của quần áo, làm ơn, trong thời tiết lạnh ...
20. Ngay cả trước khi Varangian và Epiphany ra đời, người Slav đã tích cực tham gia vào hoạt động ngoại thương. Tiền xu có niên đại từ những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên mới được tìm thấy ở khắp mọi nơi trên lãnh thổ của họ. Các chiến dịch đến Constantinople được thực hiện với mục đích tầm thường là loại bỏ các điều kiện tốt nhất cho thương mại. Hơn nữa, người Slav đã tham gia xuất khẩu các sản phẩm khá phức tạp vào thời đó. Da thành phẩm, vải, và thậm chí cả sắt được bán cho Bắc Âu. Đồng thời, các thương gia Slavic vận chuyển hàng hóa trên những con tàu do chính họ đóng, nhưng đóng tàu trong một thời gian dài vẫn là trọng tâm của những công nghệ cao nhất, tương tự hiện tại của ngành tên lửa và vũ trụ.
