"Suy nghĩ của Pascal" Là một công trình độc đáo của nhà khoa học, triết gia lỗi lạc người Pháp Blaise Pascal. Tên ban đầu của tác phẩm là "Suy nghĩ về tôn giáo và các chủ đề khác", nhưng sau đó được rút gọn thành "Suy nghĩ"
Trong bộ sưu tập này, chúng tôi đã thu thập một số suy nghĩ của Pascal. Người ta tin rằng nhà khoa học vĩ đại đã không quản lý để hoàn thành cuốn sách này. Tuy nhiên, ngay cả từ những bản thảo của ông, người ta vẫn có thể tạo ra một hệ thống toàn diện các quan điểm tôn giáo và triết học mà không chỉ các nhà tư tưởng Cơ đốc giáo mà còn cho tất cả mọi người quan tâm.
Nếu chúng ta nói về nhân cách của chính Pascal, thì lời kêu gọi của ông đối với Chúa đã xảy ra theo một cách thực sự thần bí. Sau đó, ông viết tác phẩm "Tưởng niệm" nổi tiếng, được ông may thành quần áo và mặc cho đến khi qua đời. Đọc thêm về điều này trong tiểu sử của Blaise Pascal.
Xin lưu ý rằng Suy nghĩ của Pascal được trình bày trên trang này có chứa các câu cách ngôn và trích dẫn từ hệ thống hóa và không có hệ thống Blaise Pascal's giấy tờ.
Nếu bạn muốn đọc toàn bộ cuốn sách “Suy nghĩ”, chúng tôi khuyên bạn nên chọn bản dịch của Yulia Ginzburg. Theo ý kiến của những người biên tập, đây là bản dịch Pascal từ tiếng Pháp thành công, chính xác và tinh tế nhất.
Vì vậy, trước khi bạn cách ngôn, trích dẫn và suy nghĩ của Pascal.
Những suy nghĩ chọn lọc của Pascal
Người đàn ông này là loại chimera nào? Thật là một điều kỳ diệu, những gì một con quái vật, những gì hỗn loạn, những gì một lĩnh vực của những mâu thuẫn, những gì một phép lạ! Thẩm phán của vạn vật, một con giun đất vô tri, kẻ canh giữ chân lý, một bể chứa những nghi ngờ và sai lầm, vinh quang và rác rưởi của vũ trụ.
***
Sự vĩ đại không phải ở chỗ đi đến thái cực, mà là chạm vào hai thái cực cùng một lúc và lấp đầy khoảng cách giữa chúng.
***
Chúng ta hãy học cách suy nghĩ tốt - đây là nguyên tắc cơ bản của đạo đức.
***
Hãy cân nhắc giữa được và mất bằng cách đặt cược rằng Chúa là như vậy. Lấy hai trường hợp: nếu bạn thắng, bạn thắng tất cả; nếu bạn thua, bạn sẽ không mất gì cả. Vì vậy, đừng ngần ngại đặt cược vào những gì Ngài là.
***
Tất cả phẩm giá của chúng ta là ở khả năng suy nghĩ. Chỉ có suy nghĩ mới nâng chúng ta lên, không phải không gian và thời gian, trong đó chúng ta không là gì cả. Chúng ta hãy thử suy nghĩ với phẩm giá - đây là cơ sở của đạo đức.
***
Sự thật dịu dàng đến nỗi, ngay khi bạn lùi bước khỏi nó, bạn đã mắc lỗi; nhưng ảo tưởng này rất vi tế đến nỗi người ta chỉ cần chệch hướng một chút khỏi nó, và người ta tìm thấy mình trong sự thật.
***
Khi một người cố gắng nâng cao phẩm chất của mình, những tệ nạn bắt đầu bủa vây anh ta.
***
Pascal gây ấn tượng trong trích dẫn sâu sắc của nó, nơi ông thể hiện ý tưởng về bản chất của sự kiêu hãnh và phù phiếm:
Sự ác độc đã ăn sâu vào trái tim con người đến nỗi một người lính, một người học việc, một đầu bếp, một người thợ nấu ăn - tất cả đều tự hào và mong muốn có được người ngưỡng mộ; và ngay cả các triết gia cũng muốn nó, và những người phản đối sự phù phiếm muốn khen ngợi vì đã viết rất hay về nó, và những người đọc chúng muốn khen ngợi vì đã đọc nó; và tôi, người viết những dòng chữ này, cũng có thể ước như vậy, và, có lẽ, những người sẽ đọc tôi ...
***
Ai bước vào nhà hạnh phúc qua cửa khoái lạc thường đi qua cửa khổ.
***
Điều tốt nhất khi làm điều tốt là mong muốn che giấu nó.
***
Một trong những câu trích dẫn Pascal phổ biến nhất để bảo vệ tôn giáo:
Nếu không có Chúa, và tôi tin vào Ngài, tôi không mất gì cả. Nhưng nếu có Chúa, và tôi không tin vào Ngài, tôi mất tất cả.
***
Mọi người được chia thành những người công chính tự coi mình là tội nhân và tội nhân tự cho mình là công bình.
***
Chúng tôi chỉ hạnh phúc khi chúng tôi cảm thấy được tôn trọng.
***
Trong lòng mỗi người, Thượng đế đã tạo ra một khoảng trống không thể lấp đầy với những thứ đã tạo ra. Đây là một vực thẳm không đáy chỉ có thể được lấp đầy bởi một vật thể vô hạn và bất biến, đó là chính Thượng đế.
***
Chúng ta không bao giờ sống trong hiện tại, tất cả chúng ta chỉ dự đoán tương lai và vội vàng, như thể nó đã muộn, hoặc gọi quá khứ và cố gắng trả lại nó, như thể nó đã đi quá sớm. Chúng ta thật vô lý khi đi lang thang trong khoảng thời gian không thuộc về mình, bỏ quên thứ ban tặng cho mình.
***
***
Những hành động xấu xa không bao giờ được thực hiện một cách dễ dàng và tự nguyện như nhân danh những xác tín tôn giáo.
***
Luật sư nghĩ rằng một trường hợp mà anh ta đã được trả tiền một cách hào phóng bao nhiêu thì công bằng bấy nhiêu.
***
Dư luận cai trị con người.
***
Công khai xuất hiện với những ai hết lòng tìm kiếm Ngài, và ẩn mình với những ai hết lòng trốn tránh Ngài, Đức Chúa Trời điều chỉnh sự hiểu biết của con người về chính Ngài. Ngài ban cho những dấu hiệu có thể nhìn thấy được đối với những ai tìm kiếm Ngài và vô hình đối với những người thờ ơ với Ngài. Đối với những người muốn thấy, Ngài ban đủ ánh sáng. Đối với những người không muốn nhìn thấy, Ngài ban cho đủ bóng tối.
***
Biết Chúa mà không nhận ra sự yếu đuối của chúng ta sinh ra lòng kiêu ngạo. Ý thức về sự yếu đuối của chúng ta mà không có sự hiểu biết về Chúa Giê Su Ky Tô dẫn đến tuyệt vọng. Nhưng sự hiểu biết về Chúa Giê Su Ky Tô bảo vệ chúng ta khỏi sự kiêu ngạo và tuyệt vọng, vì trong Ngài, chúng ta nhận thức được cả sự yếu đuối của mình và cách duy nhất để chữa lành nó.
***
Kết luận cuối cùng của tâm trí là sự thừa nhận rằng có vô số thứ vượt qua nó. Anh ấy thật yếu đuối nếu anh ấy không thừa nhận điều đó. Nơi nào cần thiết - người ta nên nghi ngờ, nơi nào cần thiết - nói một cách tự tin, nơi cần thiết - thừa nhận sự bất lực của mình. Bất cứ ai không làm điều này đều không hiểu được sức mạnh của lý trí.
***
Công lý mà không có sức mạnh là một điểm yếu, sức mạnh mà không có công lý là một bạo chúa. Do đó, cần phải dung hòa công lý với sức mạnh và để đạt được điều này, để điều gì là công bình là mạnh mẽ và điều gì là mạnh mẽ là công bình.
***
Có đủ ánh sáng cho những ai muốn nhìn, và đủ tối cho những ai không muốn.
***
Vũ trụ là một hình cầu vô tận, trung tâm của nó ở khắp mọi nơi, và vòng tròn là hư không.
***
Sự vĩ đại của con người cao cả vì anh ta ý thức được sự tầm thường của mình.
***
Chúng ta cải thiện cả cảm giác và tâm trí, hoặc ngược lại, chúng ta hư hỏng, nói chuyện với mọi người. Do đó, một số cuộc trò chuyện cải thiện chúng ta, những cuộc trò chuyện khác làm hỏng chúng ta. Điều này có nghĩa là bạn nên cẩn thận lựa chọn những người đối thoại.
***
Trong trích dẫn này, Pascal thể hiện ý tưởng rằng không phải môi trường bên ngoài quyết định tầm nhìn của chúng ta về thế giới, mà là nội dung bên trong:
Đó là trong tôi, không phải trong các tác phẩm của Montaigne, mà tôi đọc trong đó.
***
Những việc làm quá vĩ đại thật khó chịu: chúng ta muốn trả ơn chúng bằng lãi suất.
***
Tự phụ và lười biếng là hai nguồn gốc của mọi tệ nạn.
***
Mọi người coi thường tôn giáo. Họ cảm thấy căm thù và sợ hãi khi nghĩ rằng điều đó có thể là sự thật. Để chữa khỏi điều này, người ta phải bắt đầu bằng việc chứng minh rằng tôn giáo hoàn toàn không trái với lý trí. Trái lại, nó đáng trân trọng và hấp dẫn. Cần được tôn trọng vì anh ấy biết rõ về người đó. Hấp dẫn bởi vì nó hứa hẹn điều tốt thực sự.
***
***
Có người nói: từ nhỏ bạn đã tin rằng cái rương là trống rỗng, vì bạn không thể nhìn thấy gì trong đó, nên bạn đã tin vào khả năng có cái trống. Đó là sự đánh lừa các giác quan của bạn, được củng cố bởi thói quen, và cần phải có sự dạy dỗ để sửa chữa nó. Những người khác lập luận: vì bạn đã được nói ở trường rằng sự trống rỗng không tồn tại, nên nhận thức thông thường của bạn, đánh giá quá chính xác thông tin sai lệch này, hóa ra là hư hỏng, và bạn cần phải sửa nó, quay trở lại những khái niệm tự nhiên ban đầu. Vậy ai là kẻ lừa dối? Cảm xúc hay Kiến thức?
***
Công bằng về thời trang cũng giống như sắc đẹp.
***
Giáo hoàng (La Mã) ghét và sợ hãi các nhà khoa học đã không mang lại cho ông một lời thề vâng phục.
***
Khi tôi nghĩ về khoảng thời gian ngắn ngủi của cuộc đời mình, bị cuốn hút bởi sự vĩnh hằng trước và sau nó, về khoảng không gian nhỏ bé mà tôi chiếm giữ, và thậm chí về khoảng không gian mà tôi nhìn thấy trước mặt, chìm đắm trong chiều dài vô tận của những không gian mà tôi không biết và không biết về tôi, tôi cảm thấy sợ hãi và ngạc nhiên. Tại sao tôi ở đây mà không ở đó? Không có lý do gì tại sao tôi nên ở đây hơn là ở đó, tại sao bây giờ hơn là lúc đó. Ai đã đặt tôi ở đây? Bằng ý chí và quyền lực của ai mà nơi này và lần này được giao cho tôi?
***
Tôi đã dành nhiều thời gian cho các môn khoa học trừu tượng, và sự xa lánh của chúng đối với cuộc sống của chúng tôi đã khiến tôi xa lánh chúng. Khi tôi bắt đầu nghiên cứu về con người, tôi thấy rằng những khoa học trừu tượng này xa lạ với con người và khi lao vào chúng, tôi thấy mình còn xa cách biết về số phận của mình hơn những người khác không biết gì về chúng. Tôi đã tha thứ cho những người khác vì sự thiếu hiểu biết của họ, nhưng ít nhất tôi hy vọng tìm được đối tác trong nghiên cứu về con người, trong khoa học thực sự mà anh ta cần. Tôi đã phạm một sai lầm. Thậm chí ít người tham gia vào khoa học này hơn hình học.
***
Những người bình thường đánh giá mọi thứ một cách chính xác, bởi vì họ tự nhiên không biết gì, như một người đàn ông. Tri thức có hai thái cực, và những thái cực này hội tụ: một là sự ngu dốt hoàn toàn tự nhiên mà một người được sinh ra trong thế giới; thái cực khác là điểm mà tại đó những bộ óc vĩ đại, những người đã công bố mọi kiến thức sẵn có cho mọi người, thấy rằng họ không biết gì cả, và quay trở lại chính sự ngu dốt từ nơi họ bắt đầu cuộc hành trình; nhưng đây là sự ngu dốt thông minh, có ý thức về chính nó. Và những người ở giữa hai thái cực này, những người đã đánh mất sự ngu dốt tự nhiên của mình và không tìm thấy một người khác, tự thỏa mãn với đống kiến thức hời hợt và tự biến mình thành thông minh. Chính họ là người khiến mọi người hoang mang và phán xét sai sự thật.
***
***
Tại sao kẻ què không chọc tức chúng ta, nhưng lại làm cho tâm hồn què bị kích thích? Bởi vì người què nhận ra rằng chúng ta đang đi ngay thẳng, và người què tin rằng chúng ta là kẻ què. Nếu không, chúng tôi sẽ cảm thấy thương hại cho anh ấy chứ không phải tức giận. Epictetus đặt câu hỏi thậm chí còn gay gắt hơn: tại sao chúng ta không bị xúc phạm khi bị nói rằng chúng ta bị đau đầu, nhưng chúng ta lại bị xúc phạm khi họ nói rằng chúng ta đang suy nghĩ tồi tệ hoặc đưa ra một quyết định sai lầm.
***
Thật nguy hiểm nếu cố chấp thuyết phục một người rằng anh ta không khác gì động vật, mà không đồng thời chứng minh sự vĩ đại của anh ta. Thật nguy hiểm khi chứng tỏ sự vĩ đại của mình mà không nhớ đến cơ sở của mình. Còn nguy hiểm hơn nếu để anh ta trong bóng tối của cả hai, nhưng sẽ rất hữu ích nếu cho anh ta thấy cả hai.
***
Trong đoạn trích dẫn này, Pascal thể hiện một cái nhìn rất khác thường về những thứ quen thuộc:
Thói quen là bản chất thứ hai, và nó phá hủy bản chất đầu tiên. Nhưng bản chất là gì? Và tại sao thói quen không thuộc về tự nhiên? Tôi rất sợ rằng bản thân tự nhiên không hơn gì một thói quen đầu tiên, vì thói quen là bản chất thứ hai.
***
Thời gian chữa lành nỗi đau và xung đột vì chúng ta thay đổi. Chúng ta không còn như xưa nữa; cả người phạm tội và người bị xúc phạm không còn là những người như nhau. Giống như một người bị sỉ nhục và sau đó hai thế hệ gặp lại nhau. Họ vẫn là người Pháp, nhưng không giống nhau.
***
Tuy nhiên, thật kỳ lạ làm sao khi bí ẩn xa nhất với sự hiểu biết của chúng ta - di truyền của tội lỗi - lại là thứ mà chúng ta không thể hiểu được bản thân mình.
***
Có hai lẽ thật bền bỉ như nhau về đức tin. Một là một người ở trạng thái nguyên thủy hoặc trong tình trạng ân sủng được tôn cao hơn tất cả thiên nhiên, như thể người đó được ví với Thiên Chúa và tham gia vào thiên tính. Một điều khác là trong tình trạng hư hỏng và tội lỗi, con người rời khỏi trạng thái này và trở nên giống như động vật. Hai câu này đúng như nhau và bất di bất dịch.
***
Chịu đựng cái chết mà không cần suy nghĩ về nó dễ dàng hơn là nghĩ đến cái chết mà không có bất kỳ mối đe dọa nào.
***
Sự vĩ đại và tầm thường của con người hiển nhiên đến nỗi tôn giáo chân chính chắc chắn phải dạy chúng ta rằng con người có một cơ sở tuyệt vời nào đó cho sự vĩ đại và một cơ sở tuyệt vời cho sự tầm thường. Cô ấy cũng phải giải thích những mâu thuẫn nổi bật này cho chúng tôi.
***
Có những lý do nào để nói rằng bạn không thể sống lại từ cõi chết? Còn gì khó hơn - được sinh ra hay được sống lại, để một thứ chưa từng tồn tại xuất hiện, hoặc điều gì đó đã xảy ra lại trở thành? Bắt đầu sống không khó hơn là quay lại cuộc sống sao? Một thói quen có vẻ dễ dàng đối với chúng ta, một thói quen khác dường như không thể.
***
***
Để đưa ra lựa chọn, bạn phải tự cho mình những khó khăn để tìm kiếm sự thật; vì nếu bạn chết mà không tôn thờ lẽ thật, thì bạn bị hư mất. Nhưng bạn nói, nếu Ngài muốn tôi thờ phượng Ngài, thì Ngài sẽ ban cho tôi những dấu hiệu về ý muốn của Ngài. Anh ấy đã làm như vậy, nhưng bạn đã bỏ bê chúng. Hãy tìm chúng, nó đáng giá.
***
Con người chỉ có ba loại: một số đã tìm thấy Đức Chúa Trời và phụng sự Ngài, những người khác đã không tìm thấy Ngài và đang cố gắng tìm kiếm Ngài, và những người khác sống mà không tìm thấy Ngài và không tìm kiếm. Người trước là thông minh và hạnh phúc, người sau là không hợp lý và không hạnh phúc. Và những người ở giữa thông minh nhưng không hạnh phúc.
***
Một tù nhân trong ngục tối không biết liệu một bản án đã được truyền cho mình hay không; anh ta chỉ có một giờ để tìm hiểu; nhưng nếu anh ta phát hiện ra rằng câu đã được thông qua, một giờ này đủ để làm cho nó bị lật ngược. Sẽ là không tự nhiên nếu anh ta sử dụng giờ này không phải để tìm hiểu xem liệu phán quyết đã được thông qua hay chưa mà để chơi trò picket.
***
Bạn không thể đánh giá sự thật bằng những phản đối. Nhiều suy nghĩ đúng đắn vấp phải sự phản đối. Nhiều cái sai đã không gặp họ. Sự phản đối không chứng minh sự sai lầm của suy nghĩ, cũng như sự vắng mặt của họ không chứng minh được sự thật của nó.
***
Đưa lòng sùng đạo đến mức mê tín là phải tiêu diệt nó.
***
Biểu hiện cao nhất của lý trí là nhận ra rằng có vô số thứ vượt qua nó. Không có sự công nhận như vậy, anh ta chỉ đơn giản là yếu đuối. Nếu những thứ tự nhiên là cao siêu, còn những thứ siêu nhiên thì sao?
***
Biết Chúa mà không biết sự tầm thường của mình dẫn đến kiêu ngạo. Biết mình tầm thường mà không biết Chúa dẫn đến tuyệt vọng. Sự hiểu biết về Chúa Giê-xu Christ làm trung gian giữa chúng, vì trong đó chúng ta tìm thấy cả Đức Chúa Trời và sự tầm thường của chính mình.
***
Vì không thể đạt được tính phổ quát bằng cách biết mọi thứ cần biết về mọi thứ, bạn cần biết một chút về mọi thứ; tốt hơn là bạn nên biết điều gì đó về mọi thứ hơn là biết mọi thứ về điều gì đó. Tính linh hoạt này là tốt nhất. Nếu cả hai đều có thể được sở hữu, nó sẽ còn tốt hơn; nhưng ngay khi người ta phải chọn, người ta nên chọn một.
***
Và trong câu nói châm biếm sâu sắc, được đánh dấu rõ ràng và trang nhã này, Pascal dường như đang tự nói với mình với sự bối rối:
Khi tôi nhìn thấy sự mù quáng và tầm thường của con người, khi tôi nhìn vào vũ trụ chết lặng và một con người bị bỏ rơi trong bóng tối và như lạc vào góc vũ trụ này, không biết ai đã đặt anh ta ở đây, tại sao anh ta đến đây, anh ta sẽ trở thành gì sau khi chết , và không thể tìm ra tất cả những điều này, - Tôi sợ hãi, giống như một người bị đưa vào giấc ngủ trên một hòn đảo hoang vắng, khủng khiếp và người thức dậy ở đó trong bối rối và không có phương tiện để thoát ra khỏi đó. Và do đó, tôi ngạc nhiên là làm thế nào để mọi người không rơi vào tuyệt vọng vì những điều không may như vậy. Tôi nhìn thấy những người khác xung quanh cùng số phận. Tôi hỏi họ nếu họ biết rõ hơn tôi. Họ trả lời tôi là không; và sau đó những kẻ điên bất hạnh này, nhìn xung quanh và nhận thấy một thứ gì đó có trí tưởng tượng thú vị, mê đắm vật thể này với linh hồn của họ và trở nên gắn bó với nó. Còn tôi, tôi không thể ham mê những thứ đó; và đánh giá xem có nhiều khả năng có điều gì đó khác với những gì tôi thấy xung quanh mình, tôi bắt đầu xem xét liệu Đức Chúa Trời có để lại bằng chứng nào về chính Ngài không.
***
Đây có lẽ là một trong những câu trích dẫn phổ biến nhất của Pascal, nơi ông so sánh một người với một cây sậy yếu ớt nhưng có tư duy:
Con người chỉ là một cây sậy, yếu nhất trong tự nhiên, nhưng nó là một cây sậy có tư duy. Không cần thiết phải cầm tay chống lại anh ta bởi cả vũ trụ để nghiền nát anh ta; một đám hơi nước, một giọt nước cũng đủ giết chết anh ta. Nhưng hãy để vũ trụ nghiền nát anh ta, con người vẫn sẽ cao hơn kẻ giết anh ta, vì anh ta biết rằng anh ta đang chết và biết sự vượt trội của vũ trụ hơn anh ta. Vũ trụ không biết điều này. Vì vậy, tất cả phẩm giá của chúng ta là trong suy nghĩ.
***
Gợi ý rằng các sứ đồ là những kẻ lừa dối thật là nực cười. Hãy tiếp tục nó cho đến cuối, hãy tưởng tượng mười hai người này tập hợp lại sau cái chết của I. Kh. Và âm mưu nói rằng Ngài đã sống lại. Họ đã thách thức tất cả các cơ quan chức năng về điều này. Trái tim con người dễ bị phù phiếm, hay thay đổi, hứa hẹn, giàu sang một cách đáng ngạc nhiên, vì vậy nếu một trong số họ thú nhận dối trá vì những lời dụ dỗ này, chưa kể ngục tối, tra tấn và chết chóc, họ sẽ chết. Hãy suy nghĩ về nó.
***
Không ai hạnh phúc như một tín đồ đạo Đấng Ki-tô chân chính, không quá thông minh, cũng không đạo đức, cũng không dễ mến.
***
Thật là tội lỗi khi mọi người trở nên gắn bó với tôi, ngay cả khi họ làm điều đó với niềm vui và ý chí. Tôi sẽ lừa dối những người mà tôi đã nảy sinh một mong muốn như vậy, vì tôi không thể trở thành mục tiêu của mọi người, và tôi không có gì để cho họ. Tôi không nên chết sao? Và sau đó đối tượng của tình cảm của họ sẽ chết với tôi.Tôi có tội bao nhiêu cũng có lỗi, thuyết phục tôi tin một lời nói dối, ngay cả khi tôi làm điều đó với sự hiền lành, và mọi người sẽ vui vẻ tin và do đó làm cho tôi hạnh phúc - vì vậy tôi có tội, tự truyền cho mình tình yêu. Và nếu tôi thu hút mọi người đến với tôi, tôi phải cảnh báo những người sẵn sàng chấp nhận một lời nói dối, rằng họ không nên tin vào nó, cho dù nó hứa hẹn với tôi những lợi ích gì; và cũng vậy, họ đừng dính mắc vào tôi, vì họ nên dành cuộc đời và công sức của mình để làm đẹp lòng Đức Chúa Trời hoặc tìm kiếm Ngài.
***
Có những tệ nạn chỉ bám vào chúng ta qua những người khác và bay đi như những cành cây khi thân cây bị chặt đi.
***
Tục lệ phải được tuân theo vì nó là phong tục, và hoàn toàn không phải vì tính hợp lý của nó. Trong khi đó, những người theo dõi phong tục, tin chắc rằng đó là điều chính đáng.
***
***
Tài hùng biện thực sự cười vào tài hùng biện. Đạo đức chân chính cười đạo đức. Nói cách khác, đạo đức của trí tuệ cười nhạo đạo đức của lý trí, vốn không có luật lệ. Vì trí tuệ là thứ mà cảm giác liên quan giống như cách mà khoa học liên quan đến lý trí. Tâm trí thế tục là một phần của trí tuệ, và tâm trí toán học là một phần của lý trí. Cười vào triết học là thực sự triết học.
***
Chỉ có hai hạng người: một số là người công chính tự coi mình là tội nhân, số khác là tội nhân tự cho mình là công bình.
***
Có một mô hình nhất định về sự dễ chịu và vẻ đẹp, bao gồm mối quan hệ nhất định giữa bản chất của chúng ta, yếu hay mạnh, như nó vốn có, và thứ mà chúng ta thích. Mọi thứ được tạo ra theo mô hình này đều dễ chịu đối với chúng ta, có thể là ngôi nhà, bài hát, bài phát biểu, thơ, văn xuôi, phụ nữ, chim chóc, sông ngòi, cây cối, căn phòng, quần áo, v.v.
***
Trên đời, không thể coi ai là người sành thơ, nếu không tự treo tấm biển “nhà thơ”. Nhưng người toàn diện không cần đồ hiệu, chẳng khác gì nghề thợ thơ, thợ may.
***
Nếu tất cả người Do Thái đều được cải đạo bởi Chúa Giê Su Ky Tô, chúng ta sẽ chỉ có những nhân chứng thiên vị. Và nếu chúng bị tiêu diệt, chúng tôi sẽ không có nhân chứng nào cả.
***
Người lịch sự. Thật tốt khi anh ấy không được gọi là một nhà toán học, một nhà thuyết giáo hay một nhà hùng biện, mà là một người cư xử tốt. Tôi chỉ thích chất lượng chung này. Khi nhìn thấy một người, họ nhớ đến cuốn sách của anh ta, đây là một dấu hiệu xấu. Tôi muốn mọi phẩm chất chỉ được chú ý nếu nó được áp dụng, vì sợ rằng phẩm chất này sẽ không nuốt chửng một người và trở thành tên tuổi của anh ta; đừng nghĩ đến anh ta rằng anh ta nói tốt, cho đến khi có dịp để hùng biện; nhưng sau đó hãy để họ nghĩ như vậy về anh ta.
***
Sự thật và công lý là những dấu chấm nhỏ đến nỗi, đánh dấu chúng bằng những công cụ thô thiển, chúng ta hầu như luôn mắc sai lầm, và nếu chúng ta đến một điểm, chúng ta bôi nhọ nó và đồng thời chạm vào mọi thứ xung quanh nó - thường là một lời nói dối, hơn sự thật.
***
